ينشأ الألم السلبي من التعلق والرغبة . فلكي يزول الألم السلبي يتوجب على الإنسان أن يزيل الرغبة والتعلق. فمن التعلق ينشأ الألم . ومن الرغبة ينشأ الألم . ومن الرغبة تنشأ الحسرة والأسى .
يتعلق الإنسان بالأشياء , وبزوالها أو فقدها يتألم . ويرغب الإنسان في الأشياء , ومن عدم تحقيقها ينشأ الألم . أن فقدان الأشياء أو عدم تحقيقها وفق ما تفرضه الأنا يؤديان إلى الألم السلبي .
لقد شدد الحكماء على التجرد , وأشاروا إلى تجاوز الإنسان لكل شئ في عالم الأنا . انهم علمونا ان نترك كل شئ لكي لا نتعلق بشئ ولكي لا يزداد حزننا او ألمنا.و لما كان الانسان يتعلق بأمور الدنيا فأن الحرمان منها يشير الى الالم السلبي .
اننا نتعلق بأبنائنا وأخواتنا واقاربنا ((ومن نحب)) ونتعلق بالسلع والمجد , ونرغب بالشهرة والمال والعظمة الفارغة , اننا ننحرف الى الماديات ونبني امالنا عليها . ولذلك, فإن الم الانسان ينشأ, بل يستمر, من فقدان الأشياء او عدم تحقيقها . ولما كان الإنسان لايدرك مغزى حياته الا من خلال تعلقاته ورغباته , فإن ألمه يقوم فيها , ان هو حققها او لم يحققها . فالحصول على امر والاستزاده منه يعادلان الحرمان منه . ففي حالة الحصول نتعلق وفي حالة الحرمان نرغب..
ويتأرجح الانسان بين الرغبة والتعلق ويرى وجوده خاليا من المعنى والقيمة .
ان التعلق ينشئ في الانسان حاله لاتنتهي من القلق والألم, والرغبة تنشئ فيه حاله مماثلة . وعندئذ يربط الانسان العادي وجوده بتعلقاته ورغباته. فيتألم في كلتا الحالتين, زاعما ان الحياة تتحق فيهما .
يعد الألم الناتج عن اللذة والتعلق والرغبة ألما سلبيا , يقضَ مضجع الإنسان وينهش روحه ويرميه في عالم القلق والضياع . ان الما من هذا النوع ضياع , ذلك لأن الوجود لاينحصر في متع المعيشة بل يتعداها ويتجاوزها الى الجوهر والكيان والروح. وهكذا يزداد الم من لا يكتفي , لأن الأنا تطلب ملذاتها , فتتراجع الحياة المعبر عنها بالروح . ومتى أكثرت الأنا من مطالبها ازدادت تعلقا ورغبة بها . وعندما يعكس الانسان انوار فكره على مأساته هذه يجد أن ما يسعى اليه من متع وسلع ومجد ليس الا وهما حاكته خيوط الأنا فتزداد حيرته وتنقلب الى ضياع …. والضياع مظهر من مظاهر الألم .
ان التفاخر والتضاهر هو بدايه النهايه حسبما اعتقد وافسر ذالك ان الانسان لايبرز مالديه من مما حققه الابعد ان يكون قد تأكد ان كل ما لديه قد اضهره وبهذا فأن اي ابراز لاي مكسب يحققه بعد ذالك لايعد ذا بهرج وضهور لأن الناضر سيقول ماسيجده بعد ماقدمه خاصه ان كان الناتج بعد البلوغ الاول غير ذا كفأئه عاليه كلظهلور الاول كيف ذالك؟؟؟ يفسر كلاتي
1- ان الشخص اذ ما اضهر شئ لاجل المباهاه او الضهور على الاخرين فهو جاهل بطبيعته فهو لايعلم مامدى تقبل الاخرين لهذا الامر
2- الامر المشترك بين الناس بطبيعتهم هو الركض وراء كل ماهو جديد وقد يخفت بروز بعض الامور اذ ما استحدث شئ جديد اخر
(كما يحدث مع المغنيين)
3- كل الماديات التي تنشأ من حاجه الاخرين قابله للزوال لانتفاء الحاجه او ضهور معوض
4- التعلق السريع يؤدي في الغالب الى التنازل السريع
5- لاتنطبق بعض هذه الامور على بعض البشر لايمانهم بلمقوله (كل مافوق التراب تراب)
او قول احد الفلاسفه
(ايا نفس الا تعمي ضرك من نفعك؟)
اكتفي بهذا لاني لا اريد الاسهاب فيمل القارئ
دمت وسلمت لعمري انا لهذا الموضوع الجميل ياذات الروح الجميله
لذة وتعلق ورغبة
ثلاث كلمات ربما تكون مشتركة بجانب ومختلفة بجوانب اخرى
اللذة هي متعة وقتية او نشوة سرعان ماتزول بزوال المؤثر وربما الالم فيها مفقود سلبيا كان او غير ذلك من المسميات
والتعلق هو ماتسمو اليه الروح وتطلبه حاضرا كان او غائب والم الفقد فيه قاسٍ
والرغبة هي طموح لشيئ والتمني بالوصول اليه وايضا ارى ان المها يسير
ربما هي بضع كلمات بسيطة اردت من خلالها معان كبيرة
تحياتيrose1
عاشق مينا said:
ان التفاخر والتضاهر هو بدايه النهايه حسبما اعتقد وافسر ذالك ان الانسان لايبرز مالديه من مما حققه الابعد ان يكون قد تأكد ان كل ما لديه قد اضهره وبهذا فأن اي ابراز لاي مكسب يحققه بعد ذالك لايعد ذا بهرج وضهور لأن الناضر سيقول ماسيجده بعد ماقدمه خاصه ان كان الناتج بعد البلوغ الاول غير ذا كفأئه عاليه كلظهلور الاول كيف ذالك؟؟؟ يفسر كلاتي1- ان الشخص اذ ما اضهر شئ لاجل المباهاه او الضهور على الاخرين فهو جاهل بطبيعته فهو لايعلم مامدى تقبل الاخرين لهذا الامر
2- الامر المشترك بين الناس بطبيعتهم هو الركض وراء كل ماهو جديد وقد يخفت بروز بعض الامور اذ ما استحدث شئ جديد اخر
(كما يحدث مع المغنيين)3- كل الماديات التي تنشأ من حاجه الاخرين قابله للزوال لانتفاء الحاجه او ضهور معوض
4- التعلق السريع يؤدي في الغالب الى التنازل السريع
5- لاتنطبق بعض هذه الامور على بعض البشر لايمانهم بلمقوله (كل مافوق التراب تراب)
او قول احد الفلاسفه
(ايا نفس الا تعمي ضرك من نفعك؟)اكتفي بهذا لاني لا اريد الاسهاب فيمل القارئ
دمت وسلمت لعمري انا لهذا الموضوع الجميل ياذات الروح الجميله
شكرا لاضافتك قدمت لي الكثير xxq;
علي مجيد said:
لذة وتعلق ورغبة
ثلاث كلمات ربما تكون مشتركة بجانب ومختلفة بجوانب اخرى
اللذة هي متعة وقتية او نشوة سرعان ماتزول بزوال المؤثر وربما الالم فيها مفقود سلبيا كان او غير ذلك من المسميات
والتعلق هو ماتسمو اليه الروح وتطلبه حاضرا كان او غائب والم الفقد فيه قاسٍ
والرغبة هي طموح لشيئ والتمني بالوصول اليه وايضا ارى ان المها يسير
ربما هي بضع كلمات بسيطة اردت من خلالها معان كبيرة
تحياتيrose1
العفو وشاكرة لك مرورك الكريم.
1100
23
1 Guest(s)