مشاطرة حتى الموت|إبحار قلم والقبطان حُلم|منتديات إبحار بلا مركب|إبحار بلا مركب

تقول سيدة نساء العالمين ،

وريحانة قلب سيد العالمين

و ( أمُّ أبيها ) كما قال عنها الرسول الكريم صلى الله

عليه وسلم .

وبعد أنْ فُجعت رضوان الله عليه بموت أبيها….

( كانت بجانبه ، حتى سما بروحه العطرة إلى الرفيق

الأعلى…..)

ومن فجيعتها ، وجُلِّ مصابها ، حيثُ عاتبت الصحابة ؛

يحثون قبر رسول الله ترابا……….

واحترقت بكاءً حينَ بكتْ احتراقاً ،

كيف يحثون قبرالرسول ترابا ؟؟؟

واستكان الليل في هجوع مهيب ، ماعرف الزمانُ

مثلهُ إلا في ( نهايات الأمم )

لقد كانت وفاته صلى الله عليه وسلم ( بحجم نهاية

أمة ) بالمدلول الحسي لنهاية أمة وكذا المعنوي . . . .

وكيف لايكون ذلك ، فداه أبي وأمي وكل الأمم ؟؟

ولنستحضر قولها ، فلقد استحضرتني ( الحشرجاتُ )

تقول رضي الله عنها :

ماذا على من شمَّ تربةَ أحمدٍ

الاَّ يشمَّ على الزمان غواليا

صُبَّتْ عليَّ مصائبٌ لوأنها

صبت على الأيام ، عُدن لياليا
_______ __________ ____

السيدة ( فاطمة ) رضي الله عنها ، أول من

لحق بالرسول صلى الله عليه وسلم من أهله

حيثُ توفَّاها الله بعد أبيها _ ولدها _بستة أشهر

_____________________________

لمن أراد دلواً لبئر النقد :

شرح المفرادات :

غواليا :مفردة ( غالية) والمقصود هنا

الطيب والمسك والعنبر .

الأيام : النهارات المشرقة .

قــــراءة نقـــديــــة

النص الشعري _ ( للسيدة فاطمة ) رضي الله عنها

_ :ماذا على من شمَّ تربةَ أحمدٍ

الاَّ يشمَّ على الزمان غواليا

صُبَّتْ عليَّ مصائبٌ لوأنها

صبت على الأيام ، عُدن لياليا

_ : تتكئُ ( ما ) هنا على اسم الإشارةِ ( ذا ) ،

وتتكئانِ بدورهما على الاسم الموصول ( من ) ؛

لتستفهم الشاعرة_ وهي التجربة والواقعُ واللمس _

حول حال من صاحبَ الرسولَ ( صلى الله عليه

وسلم ) ، بل أعمق وعاشره بل أعمق وخرج من

صلبه ( صلى الله عليه وسلم ) كيفَ لا تنتفي بعدهُ

كلُّ أطياب الحياة !!

الرائحة هنا ، زُرعتْ في الكبد ، وأثمرتْ في بساتين

الصحابة والتابعين والذين يلونهم ثمَّ الذينَ يلونهم إلى

قيام الساعة .

( ماأجمل الزهر ، حينَ يكون مشهداً ورائحةً )

والمعنى الآخر تعلمونه .

وقد اختارت الشاعرة هنا ، حاسة ( الشم ) لأنها في

نظري من أقوى المثيرات والمحركات للحب والعشق ،

حتى أنكَ تلمس ذلك جليَّا حينَ ( تعانقُ الحبيبَ و

تشتَمَّ رائحته ) . وقد ثبتَ ذلك علمياً .

وبالعودة للنص ، نجد الأبعاد المعنوية ، تتسامى

بزخم حيثُ العاطفة ، صادقة ، حارة متدفقة ، تستعرُ

لظىً متأججا….

لاحظوا مفردة ( صُبَّتْ ) ، حيثُ الاختيارُ اللفظيُّ جاء

موفقاً تماماً

قوياً ، يتناسبُ و تلك العاطفة . والصب للماء هو :

القوة في السقوط ، والسعةُ في مخرجاته . . .

وكذلك الحال في قولها ( علَيَّ ) حيثُ التفردُ بالحزنِ ،

والتوحدُ بالفجيعة .

وما رأيكم في تنكير مفردة ( مصائبٌ ) ؟

لقد أعطاها ثقلا معنويًا _ إنْ أجازَ لنا التعبيرُ _ أقوى ؟!!

وربما يقول قائل : أن التخصيص بالتعريف أقوى !!!

ولكن ، أنظر عزيزي القارئ للنسق المعنوي لما بعد

هذا التنكير ( لو أنها صبت على الأيام عُدْنَ ليالي )

وهي هنا _ بهذا النسق _ تخرج عن الاشتراك في

التعريفية ( المعرفة ) لتنفرد وتتفرد لوحدها بتلك

المصائب ( كون ذلك الحدث مختلف عن أي حدث

آخر ) ؛ فأبوها سيد الخلق أجمعين . . . .

وفقده _ صلى الله عليه وسلم _ لابد أن يكون

سيد كل فقد . . .

أيها القراء الكرام

إن هذا ( السيلُ العرِمُ ) المنحطُّ من علٍ ، المُحْمل

بسعير الفاجعة أذابَ الشمس ، وأحرقَ النهار ، ثمَّ

أطفأهُ ، سديماً سرمدياً مُعتماً ، مظلماً ، مُقفراً من

الأحباب…….

وياأيها الأحباب ، أيُّ ليلٍ مُفجعٍ مُفزعٍ مُقدِعٍ ، و

مُتْرعٍ بالضياع والغياب بعد ليل هذه الشاعرة ؟؟؟؟؟!!!!

لم تحتمل كمدًا وحزنًا قاسيًا ، لقد كانت أول اللاحقين

به ، صلى الله عليه وسلم .

( مشاطرة حتى في الموت )

.

تمت