غازي القصيبي - الإنسان و الشاعر -|إبحار قلم والقبطان حُلم|منتديات إبحار بلا مركب|إبحار بلا مركب

الدكتور : غازي عبد الرحمن القصيبي.
ولد في الاحساء 1359 ه / 1940.

المناصب التي تقلدها :
* مدرس بجامعة الملك سعود .
* مدير لمصلحة سكة الحديد .
* وزير للصناعة .
* وزير للصحة .
* سفير بالبحرين .
* سفير ببريطانيا .
* وزير للمياه .

أحد أهم الشعراء السعوديين. ولد د. غازي عبدالرحمن القصيبي في الأحساء عام 1940م. تلقى تعليمه المبكر في البحرين ثم التحق بكلية الحقوق بجامعة القاهرة وتخرج منها عام 1961. درس الماجستير في الحقوق الدولية في جامعة سوذيرن كاليفرونيا و حصل على شهادة الدكتوراة في العلوم السياسية من جامعة لندن عام 1971. شغل عدة مناصب مهمة في المملكة العربية السعودية منها وزير الصناعة والكهرباء 1976-1983 و وزير الصحة 1983-1985، ثم شغل منصب سفير المملكة العربية السعودية في البحرين ثم سفيرا المملكة العربية السعودية في المملكة المتحدة.
و أخيرا عين وزيرا للمياه .
يعتبر الدكتور غازي أحد أهم الأدباء العرب في مجالات عدة منها الأدب ، السياسة ، الدراسات الدينية، والتاريخ. له عدة مؤلفات منها مجموعته الشعرية الكاملة ، شقة الحرية ، و حياة في الإدارة. يتميز شعره بعاطفة قوية و بسلاسة وبساطة و صدق. غنى له العديد من الفنانين أبرزهم فنان العرب محمد عبده حيث غنى له أنشودة المطر ، لورا ، مشرق النور ، و غيرها الكثير

و الحديث يطول عن هذا الإنسان

أزفُّ إليكَ الخَبَر – غازي القصيبي
إلي نزار قباني الذي سأل

نزارُ! أزفُّ إليكَ الخَبَرْ
لقد أعلنوها… وفاةَ العَرَبْ
وقد نشروا النعْيَ… فوق السطورِ…
وبين السطورِ… وتحت السطورِ…
وعبْرَ الصُوَرْ
وقد صَدَر النعْيُ…
بعد اجتماعٍ يضمّ القبائلَ…
جاءته حميرُ تحدو مُضَرْ
وشارون يرقصُ بين التهاني
تَتَابعُ من مَدَرٍ أو وَبَرْ
و سَامُ الصغيرُ … علي ثوْرهِ
عظيمُ الحُبورِ… شديدُ الطَرَبْ
***
نزار! أزفُّ اليك الخَبَرْ!
هنالك مليونَ دولار…
جادَ بها زعماءُ الفصاحةِ…
للنعْيِ في مُدنِ القاتلينْ
أتبتسمُ الآن؟!
هذي الحضارةُ!
ندفع من قوتنا…
لجرائد سادتنا الذابحينْ
ذكاءٌ يحيّرُ كُلَّ البَشرْ!
***
نزارُ! أزفُّ اليك الخَبَرْ!
وإيَّاكَ ان تتشرّبَ روحُك
بعضَ الكدَرْ
فنحن نموتُ… نموتُ… نموتُ…
ولكننا لا نموتُ… نظلُّ…
غرائبَ من معجزاتِ القَدَرْ
إذاعاتُنا لا تزال تغنّي…
ونحن نهيمُ بصوتِ الوترْ
وتِلفازنا مرتع الراقصاتِ…
فكفْلٌ تثَنّي.. ونهدٌ نَفَرْ
وفي كلِ عاصمةٍ مُؤتمرْ
يباهي بعولمةِ الذُّلِ…
يفخر بين الشعوبِ…
بداءِ الجَرَبْ
ولَيْلاتُنا… مشرقاتٌ مِلاَحُ
تزيّنها الفاتناتُ المِلاحُ
الي الفجرِ…
حين يجيءُ الخَدَرْ
وفي دزني لانَد جموعُ الأعاريبِ…
تهزجُ… مأخوذة باللُعَبْ
ولندن ـ مربط أفراسنا!
مزادُ الجواري… وسوقُ الذَهَبْ
وفي الشَانزليزيه … سَددنا المُرورَ
منعنا العُبورَ…
وصِحْنا: تعيشُ الوجوهُ الصِباحُ!
***
نزارُ! أزفُّ اليك الخَبَرْ!
يموتُ الصِغارُ… ومَا منْ أحدْ
تُهدُّ الديارُ… ومَا منْ أحدْ
يُداس الذمار… ومَا منْ أحدْ
فمعتصمُ اليْوم باعَ السيوفَ
لبيريز …
عَادَ وأعلَنَ انّ السلامَ الشُجَاع
إنتصرْ
وجيشُ ابن ايوبَ … مُرتَهنٌ
في بنوك رُعاةِ البَقَرْ
و بيبرْس يقضي إجازتهُ…
في زنود نساء التترْ
ووعّاظُنا يرقُبون الخَلاصَ…
مع القادمِ… المُرتجَي… المُنْتَظَرْ
***
نزارُ! أزفُّ اليكَ الخَبَرْ
سئمتُ الحياةَ بعصر الرفات
فهيّئْ بِقُرْبكَ لي حُفرةً
فعيش الكرامةِ تحتَ الحُفَر! .
—*—-
غازي القصيبي

الحياة ـ عبده وازن
غازي القصيبي في روايته "رجل جاء.. وذهب".. شهرزاد العاشقة تتخطى الخيانة بالحب.. والكتابة
——————-
لا يُسمّي غازي القصيبي كتابه الجديد رجل جاء… وذهب رواية بل يشير في مستهله الي أن هذا الكتاب قد يجوز فهمه أكثر لو هو قرئ بعد روايته السابقة حكاية حب التي صدرت قبل عام (دار الساقي).

هذه الاشارة ليست مجرد ملحوظة عابرة مثل سائر الملحوظات التي يسوقها الكتّاب عادة في الهوامش . فهي تؤكد أولاً علاقة الرواية السابقة (حكاية حب) بما يمكن تسميته رواية ثانية هي رجل جاء… وذهب . الكتاب الثاني يصبح قابلاً لأن يوصف بـ الرواية انطلاقاً من ربطه بالرواية التي سبقته. لكنها رواية مختلفة في المفهوم التقني عن الرواية الأولي (حكاية حب). والاختلاف يكمن أكثر ما يكمن في المقاربة الروائية المعتمدة هنا ثمّ في الشكل الروائي المعتمد بدوره: انها رواية مذكرات وربما يوميات تدونها البطلة (روضة) علي طريقة التداعيات الحرّة التي تسمح لها ان تقارب عالم البطل (يعقوب العريان) كما تجلّي في حكاية حب . انها حقاً لعبة ذكية و مفخخة يلتقط غازي القصيبي خيوطها ويحوكها بدقة وشاعرية في الحين عينه مستعيداً عبرها حكاية حب من خلال عين البطلة نفسها ولكن بعدما أصبحت وحيدة إثر وفاة يعقوب العريان في مصحّ السرطان في إحدي ضواحي لندن. وهو المكان الوحيد المعلوم الذي جرت فيه الأحداث الرئيسة في الرواية الأولي فيما الأمكنة الأخري مبهمة وغير محدّدة.

هل يجد القارئ نفسه أمام ثنائية روائية قد تصبح يوماً ما ثلاثية لو شاء الكاتب أن ينطلق من السؤال الذي ظلّ ملتبساً في ختام حكاية حب وفي المذكرات نفسها التي تكتبها روضة؟ الواضح ان قراءة الرواية الثانية بعد قراءة الرواية الأولي تختلف تماماً، ما يؤكد ان الروايتين متصلتان الواحدة بالأخري اتصالاً وثيقاً. بل ان القارئ يشعر بما يشبه الرغبة في معرفة سرّ يعقوب العريان أو أسراره بالأحري عبر رؤية روضة المرأة التي أحبّها وأحبّته وكانت قصتهما مأسوية لا لأنها انتهت بموت يعقوب العريان بل لأنّها تشبه الحكايات الأليمة القائمة علي شفير الحقيقة والوهم. وشخصية روضة أصلاً التي يمكن تشبيهها بشهرزاد الحزينة والكئيبة لم تتوان عن فضح نزعتها الحلمية في مذكراتها مردّدة عبارة: وجاء الحلم… . لكنها تظلّ شخصية واقعية، شخصية من لحم ودم، من عواطف وأحاسيس، حتي وإن بدت حياتها مجموعة مصادفات مأسوية: شقيقها الأول مات جنيناً في بطن أمها، شقيقها الثاني مات طفلاً، والدها مات وهي طفلة، رجلها الأول مات وهي مراهقة وزوجها الثاني مات وهي صبيّة… أما موت يعقوب العريان فسيكون تتويجاً لحياتها المأسوية إذ سيكون موتاً للحبّ الحقيقي و المحرّم الذي عاشته معه ولكن من غير أن تشعر لحظة أنّه حبّ محرّم بل كان في نظرها حبّاً صافياً وبريئاً، حبّاً سامياً لأنه خلو من أي مصلحة أو غاية أخري. انه الحبّ للحبّ، الحبّ للموت بل الحبّ للحياة في معناها الروحيّ. فالحبيب الذي مات في المصحّ البريطاني ما زال يحيا في سريرة هذه المرأة التي لم تشعر أبداً أنّها خانت زوجها مع حبيبها. وها هي تستحيل الي شهرزاد أخري تواجه الموت بـ اليوميات أو المذكرات التي تكتبها. لكنّ الموت حصل والكتابة لا تبتغي تأجيله مقدار ما تسعي الي الغائه: روضة التي كانت قارئة بامتياز (علي ما بدا) أصبحت هنا كاتبة ولكن غير محترفة تماماً مثل حبيبها الراحل يعقوب العريان الذي كان يصرّ علي أنه ليس روائياً محترفاً بل ليس روائياً علي الاطلاق . وكان هو أنجز ثلاث روايات هي: سنوات الاعصار و القطرة الأولي و النوم مع السراب . ثلاث روايات اضافة الي بعض القصص والقصائد وضعها كاتب ظلّ يسمّي نفسه هاوياً مؤثراً صفة المحامي الذي يكتب في أوقات الفراغ للتسلية .

الإحتراف والهواية

أفاد غازي القصيبي كثيراً من هواية هذا المحامي – الروائي ومن هواية المرأة – القارئة (التي أصبحت كاتبة مذكرات) ليعتمد في روايتيه معاً ما يشبه لعبة السرد داخل السرد. ومثلما سمح لبطله يعقوب العريان أن يستعيد أجواء رواياته الثلاث علي سرير الاحتضار في المصحّ، سمح أيضاً لبطلته روضة ان تستعيد العالم الروائي والقصصي لحبيبها الراحل. بل إنها استرجعت حرفياً بعض قصصه وقصائده النثرية وكذلك قصيدة كتبها وغنّاها المغني والشاعر البلجيكي – الفرنسي جاك بريل كونها تذكّرها به ويقول مطلعها: إذا قررت أن تذهب/ في هذا اليوم الصيفي/ فخذ معك الشمس/ وخذ الطيور التي كانت تحلّق في سماء الصيف… . واللافت هنا انحياز البطل والبطلة الي القصيدة النثرية المتفلّتة من قيود العروض، علماً أنّ القصيبي استهلّ الروايتين بقصيدتين عموديتين للشاعر ابراهيم ناجي. تري هل يقصد القصيبي من خلال هذا الموقف ان القصيدة النثرية هي من صنيع الهواة؟ الجواب تملكه الصفحات الشعرية – النثرية الجميلة التي تتخلّل كلتا الروايتين. هنا يكتسب الشعر معني الحياة نفسها، في تناقضاتها ومآسيها وآمالها. إذ يبدو صعباً وشائكاً أن تكتب روضة قصيدة عمودية في رثاء حبيبها هي التي تبدو كأنها تتماهي مع شخصية شهرزاد، متحررة لا من القيود الاجتماعية نفسها بل من معايير الكتابة ككل. هكذا بدت المفكرة التي أعلنت في مطلع الكتاب انها ستكتب فيها لنفسها قصتها معه أشبه بالدفتر الذي تلتقي فيه المذكرات والتأملات والتداعيات والخواطر والمتواليات السردية… ولعلّ هذا ما منح الرواية طابعها الطريف والأليف في وقت واحد. انها شهرزاد العربية المعاصرة المتحررة من ربقة التقاليد تخون زوجها بلا وجل ولا تأنيب ضمير اعتقاداً منها أنّ الحبّ الحقيقي والبريء يكتسح الحدود التي يرسمها المجتمع. وكانت هي صادقة كل الصدق في حبّها ولم تخفِ سرّه عن أمها ولم يكن علي الأم (التي عانت كثيراً من زوجها الراحل) إلاّ أن تشجّع ابنتها علي المضيّ في هذا الحبّ غير الشرعي، وحرّضتها علي الطلاق من زوجها منصف الذي تزوجت منه وكأنّها تتزوّج من والدها. فهو أصلاً ابن خالة أمّها وكان يبغي الزواج منها بعدما ترمّلت فزوّجته ابنتها المترمّلة بدورها ليصبح ربّ العائلة بطيبته ونزاهته. لم تخدع روضة زوجها إذاً، فهو كان في نظرها بمثابة الأب، لكنها كانت جريئة فعلاً في نسج علاقتها بالمحامي. وان لم يفصح الكاتب عن هويّة روضة مكتفياً بالالماح الي كونها طالبة جامعية تقرأ العربية والفرنسية وتملك هي وزوجها محلاً للهدايا في فندق عربي، فهو لم يفصح عن هوية يعقوب العريان مكتفياً بانتمائه الخليجيّ. كل ما نعرف عن يعقوب انه محام من الخليج ورجل أعمال وكاتب هاوٍ ولكن علي طريقة المحترفين، وهو سرعان ما يقع في حبّ روضة حين رآها للمرة الأولي في المحلّ وكانت تقرأ روايته النوم مع السراب . بدت الرواية إذاًََ صلة الوصل الأولي التي جذبتها اليه. كانت الرواية تركت فيها للحين انطباعاً نافراً وربما اشمئزازاً من عالم الثراء والفحشاء. ولم تفتأ ان وصفت الرواية بالبذاءة ولكن مشفوعة بالجرأة. كانت دار السرور التي تدور الرواية حولها صدمتها حقاً وهزّها مشهد الكهول الأثرياء الذين يوقعون بالفتيات ويضاجعونهن ويصرفونهن محمّلات بالساعات اللامعة والدولارات و الوعود الكاذبة . وعندما حاول يعقوب ان يترك لها هدية انتفضت رافضة إيّاها. وبعدما توطّدت علاقتهما العشقية ظلّت ترفض الهدايا مستثنية المنديل وعطر دهن العود اللذين ظلا يذكرانها به حتي بعد وفاته. حاولت روضة في بداية العلاقة أن تؤدّي دور الجزار إزاء هذا الثري منتقمة ربما من الفتيات اللواتي كن يقعن ضحايا الأثرياء في رواية النوم مع السراب . تقول في مذكراتها : كنت قاسية علي يعقوب العريان. كنت أنا السيدة وكان هو العبد . وعندما امتلكت جسده شعرت انها تمتلك جسد عبدها . لكنّها ما ان تكتشفه وتدرك حقيقته حتي تقع في حبّه. ولعلّ مشهد الارضاع حين تفلت علي عينيه حليب ثديها هو من أشدّ مشاهد الحبّ لوعة وسحراً. ووصفه الطيب صالح بأجمل المشاهد التي سحرته في الأدب الروائي.

أما يعقوب العريان فلم يكن إلا شخصية شبه مأسوية بدوره، موته مريضاً وشبه وحيد في المصح البريطاني بدا يشبه موت بعض أبطاله المأسويين الذين ظلّ يتماهي بهم. حتي اسمه يدلّ علي مدي السخرية السوداء التي تختزنها شخصيته، هو الذي كان يؤمن أنّ ليس من قصص إلا القصص الهزلية . وعندما تقرأ روضة خبر رحيل الروائي المعروف يعقوب العريان في جريدة الشروق تقول لنفسها: كم كان سيضحك؛ لو قرأ هذا الوصف، هو الذي لم يأخذ رواياته مأخذ الجدّ . انه شخص عبثي في معني ما: رجل أعمال ومحام ثريّ يقع في حبّ فتاة من عمر ابنه. وعندما يكون معها في ذلك البيت البحريّ الصغير يشعر انه يملك العالم. كاتب حائر بين أن يكون هاوياً ومحترفاً في الوقت نفسه وظلّ أبداً علي حيرته من غير ان يحسمها. ولعلها حيرة شبيهة بحيرته ازاء الطفلة التي انجبتها روضة بعد علاقتهما. وأصرّ حتي خلال اوقاته الأخيرة ان يبقي أمر الطفلة (زينب) سرّاً من أسرار حياته. فبعد أن يجري اختبار الدي.إن.آي يحرق المظروف الذي يحمل الجواب الشافي إن كانت زينب ابنته أم ابنة منصف زوج روضة. لكنّه في لحظات الاحتضار يهلوس باسمها موصياً ابنه يوسف الاعتناء بزينب. وكان علي يوسف أن يُفاجأ باسم زينب يتردد علي شفتي والده المحتضر. فجدّته (والدة أبيه) كانت تُدعي زينب ولكنّها ماتت قبل أن يولد. أما روضة فتعترف بأنها أوهمته ان زينب هي ابنته وكانت تكذب عليه حباً به هو الذي أصبح سيدها بعد موته ولم تبق قادرة علي أن تحبّ أحداً سواه.

تختلط الروايتان واحدتهما بالأخري حتي ليشعر القارئ بحالٍ من الحيرة إزاءهما. فما قرأه في الأولي يشعر أنّه يقرأه في الثانية ولكن في طريقة مختلفة أو من وجهة مختلفة. هنا روضة هي التي تملك وجهة النظر بينما يتواطأ الكاتب مع بطله في الرواية الأولي (حكاية حب). وهذا ما تفترضه الموازاة بين زمن الرواية وزمن السرد، زمن الكاتب وزمن الراوي. صحيح ان الرواية الثانية توضح بعض أسرار الرواية الأولي لكنها لا تسعي الي اكمالها. فهي ليست تتمة لها في أي حال بل هي استعادة لبعض نواحيها أو اسرارها ولكن من خلال وجهة نظر المرأة التي كانت في الأولي شخصية أقل من رئيسة وأكثر من ثانوية. إنها الآن تملك ناصية الرواية ومهمة الحكي أو الكتابة، أي أنّها الآن هي التي تكتب عن يعقوب العريان جاعلة منه بطلاً لمذكرات متقطعة لا تلتئم إلا حوله كشخصية مأسوية. تري، هل سينطلق غازي القصيبي من حيرة يوسف عندما سمع والده المحتضر يوصيه بزينب ليكتب جزءاً ثالثاً من هذه المأساة التي لم تنتهِ علي غرار ما تنتهي به المآسي عادة؟ هل سيدفع القصيبي يوسف الابن الي البحث عن زينب أو الكشف عن سرّها أم أنّه سيدع الحيرة تتأكّله كشخصية روائية صنعتها مخيلته الرحبة؟ وان التقي يوسف حبيبة أبيه روضة فماذا تراها ستقول له؟ هل ستشتم فيه رائحة حبيبها الراحل أم رائحة الابن الذي كان يحبّه والده؟

ختاماً لا بد من الاشارة الي الصورة الفوتوغرافية الجميلة التي اختارها القصيبي غلافاً لروايته الجميلة وهي للفنان السعودي صالح عبدالله العزاز من كتاب المستحيل الأزرق الذي شارك فيه كتابةً الشاعر قاسم حداد. فالصورة لوحة بذاتها وتمثل حال البطل الذي جاء وذهب تاركاً وراءه ذلك الكرسيّ المكسور علي شاطئ البحر…

قصيدة : يا صحراء

يا صحراء

وطفت الكون لم أعثر
على أجدب من أرضك
على أطهر من حبك
أو أعنف من بغضك
عدت إليك يا صحراء
على وجهي رذاذ البحر
وفي روحي سراب بكاء
وطيف سابح في السحر
وومض ضفيرة شقراء
وفي شفتي بيتا شعر
وأغنية بلا أصداء

رجعت إليك مهموما
لأني لم أجد في الناس
من يؤمن بالناس
رجعت إليك محروما
لأن الكون أضلاع
بلا قلب
لأن الحب ألفاظ
مجردة ن الحب
رجعت إليك مهزوما
لأني خضت معركة الحياة
بسيف إحساسي

وعدت إليك .. ألقيت بمرساتي
على الرمل
غسلت الوجه بالطل
كأنك عدها ناديتني
وهمست في أذني
" رجعت إلي يا طفلي؟"
أجل أماه ..
عدت إليك
طفلا دائم الحزن
تغرب في بلاد الله
لم يعثر على وكره
وعد اليوم يبحث فيك عن عمره

وعدت إليك يا صحراء
ألقي جعبة التسيار
أغازل ليلك المنسوج من أسرار
و أنشق في صبا نجد
طيوب عرار و أحيا فيك للأشعار و الأقمار
—*—
الدكتور غازي القصيبي

عربيات – لندن

مي ابراهيم كتبي

في عالمنا العربي نماذج مشرفة عديدة ورمزنا العربي اليوم هو أحد أبرز هذه النماذج….. احترنا باختيار اللقب المناسب له فهو وزير أسبق وسفير حالي وشاعر ومفكر وأديب…والأهم من كل ذلك أنه انسان….بكل ما تحمل هذه الكلمة من معانٍ سامية ونبيلة….تجتمع في شخصيته البساطة مع الوقار والإحترام….وتتميز كتاباته بالصراحة والجرأة والتشويق فتحمل تأشيرة مفتوحة للدخول الى عقل وفكر القاريء….تسرقك أفكاره فتحلق معها لتضحك تارة وتبكي تارة أخرى…معالي( الدكتور/ غازي القصيبي)الذي يحمل بين يدية قلم الإنسانية الصادق….ويتعامل مع عقلية القاريء بنفس الدبلوماسية التي يجيدها في عمله كسفير للمملكة العربية السعودية في بريطانيا….وبلا شك هو خير سفير ليس فقط عن وطنه ولكن عن نبض الإنسان العربي وهمومه ومشاعره….يكفي ان تقرأ حروفه لتعلم أنه يتحدث عنك ويحكي قصتك ويمثل قدوتك…

ونترككم مع مبدع(شقة الحرية)و(العصفورية)و(حياة في الإدارة)ورائعته الأخيرة في رثاء الشهيد محمد الدرة….

الدكتور (غازي القصيبي) قيل أن رواية "شقة الحرية" تروي قصة حياتك فإلى أي مدى هذا القول صحيح؟

هل من المعقول ان تقتصر حياتي على فترة الدراسة الجامعية في القاهرة؟!"شقة الحرية"تروي تجربة أجيال من الطلبة العرب درسوا في الخمسينات والستينات الميلادية في مصر،ولم أكن سوى واحد منهم….لو كانت قصة حياتي لما وجد فيها الكثيرين ممن درسوا في القاهرة قصتهم هم هناك!

كتاب "حياة في الإدارة" نال قسط كبير من النجاح،ماذا لو قمنا بعكس المسمى إلى (ادارة الحياة) و سألناك ما هي الروشتة التي تصفها لادارة حياة سعيدة و صحية؟

بالإعتدال في كل شيء ، والإنضباط في كل شيء ، والجد والدأب،يمكن لكل انسان ان يديرحياته بحد أعلى من الكفاءة.

ذكرت في هذا الكتاب انك سوف تقوم بتأليف كتاب عن سيرة الملك الراحل خالد بن عبد العزيز رحمه الله فمتى سيرى ذلك الكتاب النور؟

سوف يصدر الكتاب،ذات يوم،باذن الله….لا أستطيع تحديد الموعد بالضبط ولكن أرجو ألا يتأخر.

بعض مؤلفاتكم يمنع دخولها الى بعض البلاد العربية،فماهي الأسباب التي تحجب هذه الأعمال عن الوصول إلى قراءك؟

ألا ترين ان هذا السؤال يجب ان يوجه إلى المانع لا الممنوع؟!

لعل الأحداث المؤلمة الأخيرة في القدس هي حديث الساعة و قد كان لك ردة فعل لمست قلوب الجميع بقصيدتك للشهيد ( محمد الدرة) ، فكيف انعكست متابعة الأحداث عليك كإنسان؟

المشاهد الدامية التي نقلتها لنا الكاميرات تركت جرحاً لا يندمل في قلب كل من رآها،سواء كان عربياً أو غير عربي،بشرط ان يكون انساناً.

و بصفتك سفير في دولة لها ثقلها و دورها الكبير في القرارات الدولية هل كان هناك أي تحركات من جانبكم أو من جانب الجاليات العربية في بريطانيا لمساندة فلسطين؟

مساندة القضية الفلسطينية جزء أساسي من عملي اليومي كما هو جزء أساسي من عمل كل زملائي السفراء العرب.

من وجهة نظرك متى سيتمكن الإنسان العربي من تحرير القدس؟و ما هو في تصورك الفعل الذي سيخرج العرب من وهدتهم؟

عندما يتمكن العربي من تحرير نفسه من داء الهزيمة،وتحرير فكره من مرض الخوف،وتحرير انظمته السياسية من وباء الإستبداد….عندها سوف يتمكن من تحرير القدس.

خلال توليكم وزارة الصناعة كانت نتيجة اهتمامكم بقطاع الكهرباء و استشرافكم لأهميته إقدامكم على ما يشبه "تأميم" هذا المرفق و نزعه من أيدي القطاع الخاص…اليوم و بعد تجربة أليمة مع عواقب هذا التأميم يبدو أن الدولة ستعيد هذا القطاع مجدداً للقطاع الخاص لأنه الأقدر على توفير الإستثمار دون إثقال كاهل الدولة و تأمين الإدارة الجيدة.ما هو رأيكم في هذا التقييم؟ و هل لو استقبلتم من أمركم ما استدبرتم ستتخذون نفس الإجراء القديم؟

كان القطاع الخاص قادراً على ادارة شركات الكهرباء يوم كانت التعرفة مجزية والزيادة في الإستهلاك محدودة.عندما قامت الدولة بتخفيض التعرفة وعندما تزايد الإستهلاك بوتائر مذهلة لم يعد بوسع القطاع الخاص ان يستمر في ادارة الكهرباء بكفاءة.ما قامت به الدولة وقتها لم يكن عملية (تأميم) ولا يشبه التأميم بل كان عملية إنقاذ بكل ماتحمله الكلمة من معنى.فيما يتعلق بالوقت الحاضر،أفضل ان يتولى الحديث عنه الوزير المسؤول الحالي.

القدرة على التعامل بدبلوماسية و ممارسة السياسة ليس بالأمر اليسير،فالدبلوماسي تخلق شخصيته عدة عوامل و ظروف تجعله سريع البديهة ليفاوض،بعيد النظر ليتخذ القرار المناسب،و هاديء الى حد ليحتوي ما يقابله من مشاكل،ومعاليك مثال على كل ذلك فهل تعتقد أن هناك بالفعل أحداث و ظروف محددة كانت وراء تكوين شخصيتك الدبلوماسية الناجحة؟

حاولت ان اتعلم شيئاً من كل انسان لديه ما يمكن ان اتعلمه،وحاولت ان استفيد شيئاً من كل تجربة مرت بي،ولا أعرف مدى نجاحي،وان كنت أعرف أني لا أزال أتعلم كل يوم.

حتى بعيداً عن السياسة يلمس القاريء لأعمالك مدى قدرتك على الوصول إلى النفس البشرية بأسلوب سلس و مشوّق حتى أن أحد المشتركين ما أن علم باستضافة (عربيات) لمعاليك حتى راسلنا يرجو أن نسألك كيف تكتب هذه الروائع و من أين تبدأ فكرة كتاب جديد؟

يستحيل وصف العملية الإبداعية،شعراً أو نثراً،على من لم يحترق في نارها ، وقديماً قيل:

لا يعرف الشوق إلا من كابده ولا الصبابة إلا من يعانيها

أما عن الأفكار فهي تأتي من كل مكان،أحياناً من داخل النفس وأحياناً من خارجها….وفي كثير من الحالات لا يعرف الكاتب نفسه كيف ولدت فكرة ما أصبحت فيما بعد رواية أو قصيدة.

تتميز بالجرأة و الصراحة في طرحك و في قصائدك و في حوارك فالجميع يؤكد أنك لا تخاف لومة لائم فهل خدمك ذلك أم تسبب لك باحراجات في بعض المواقف جعلك تندم عليها؟

أعتقد أنك تبالغين بعض الشيء،فأنا كغيري من الكتَّاب العرب،لا أكتب إلا ضمن الخطوط التي أحاول أحياناً توسعة هامشها،ولم أحاول ، قط ، تجاهلها أو تحدِّيها.

ألا ترون أن السفارة لأديب و شاعر و مفكر مثلكم تسرق من وقت الإبداع؟أم ان لها دور ايجابي ينعكس على المفكر والأديب والشاعر؟

في كل عمل يتصل بالناس مادة خام للإبداع،والعمل الدبلوماسي في هذا المجال لا يختلف عن العمل في أي موقع آخر.

تغلب على تقييمكم للأعمال الأدبية السعودية المجاملة و العجلة..فهل نطمع في تقييم موضوعي لما يجري في الساحة الأدبية السعودية تأليفاً و نشراً،أدباً و شعراً ، و رواية و قصة مقارنة بالبلاد العربية الأخرى؟

(يقول ضاحكاً) لا تطمعي في شيء كهذا، أنا مجرد قاريء،ومهمة الدراسة والتقييم والتصنيف تقع على عاتق الأساتذة النقاد الأكاديمين وهم بحمد الله يملأون الجامعات.

هذه هي حقيقة خلافي من نزار قباني

هناك مقالة للشاعر الراحل (نزار قباني) كتبها واصفاً العرب بالسريلانكيين و قد رديت عليه بمقالة استفزته و لم يتقبل ردة فعلك تجاه مقالته و خلق ذلك نوع من التوتر في علاقتكما فلماذا كان غضبه كبيراً منك؟ و هل تم فيما بعد صلح بينكما؟

كان نزار قباني ،مفرطاً في حساسيته ،وقد أغضبته المقالة على نحو لم أدرك مداه إلا بعد وفاته،والعلاقة بيننا على أية حال لم تتعد بعض اللقاءات العابرة،ولم يكن بينها أي لقاء حميم سوى لقائي به في منزله قبل موته بأيام وقد كتب الأستاذ (عرفان نظام الدين)بالتفصيل عن هذا اللقاء.

و الأن بعد رحيل نزار قباني عن هذا العالم ماذا تقول عنه و من هو نزار في عيون و فكر (د.غازي القصيبي)؟

نزار قباني شاعر "ملأ الدنيا وشغل الناس" في القرن العشرين كما لم يفعل أي شاعر عربي آخر.أعتقد ان هذا الحكم،وهو مؤقت بطبيعته،يلخص موقفي وموقف معظم محبي الشعر،منه.

كيف تصف المرأة ؟ و هل تظن أن كيدهن عظيم؟

يخطء الكثيرون حين يعتقدون ان القرآن الكريم وصم النساء بوصمة الكيد العظيم،حقيقة الأمر ان القرآن الكريم في سورة يوسف نقل عن العزيز خطاباً لامرأته التي راودت يوسف عليه السلام عن نفسه ثم كذبت على زوجها"انه من كيدكن،ان كيدكن عظيم".أما رأيي في المرأة فيلخصه ماورد في الاثر((النساء شقائق الرجال)).

كيف يرى( د.غازي القصيبي) العالم عام 2025م لا أعني كيف يتمنى أن يكون بل كيف يتوقع أن يكون؟

لا أدري،ولو كنت أدري لما بخلت بالمعرفة….كل ما استطيع قوله ان نظرتي إلى العالم بعد ربع قرن مليئة بالتشاؤم.

لو عادت السنين بك الى الوراء،الى سن الشباب..هل كنت ستسير من نفس الطريق؟

لا أدري،الآن ماذا سأفعل لو حدث هذا الشيء أو لم يحدث ذاك الشيء،مثل هذه التساؤلات الخيالية مضيعة للوقت…أفضل أن اترك الخيال للروايات.

أخيراً سأدخل سنة تمهيدي كمبيوتر

التكنولوجيا و الإنترنت أصبحتا لغة العصر التي لم يتعرف على أبجدياتها العدد الأكبر في عالمنا العربي فهل لها مساحة معينة في حياتكم؟

أنا استفيد من جميع معطياتها عن طريق الأولاد والزملاء….وأوشك أخيراً ان ادخل سنة تمهيدي كمبيوتر!

كان أهم الأهداف التي دفعتنا لإنشاء مجلة "عربيات" هو رغبتنا في ابراز الرموز العربية و أعمالهم المتميزة التي شعرنا انها تكاد مختفية على الإنترنت تماماً،بينما في الغرب لم يعد كاتب و لا اديب و لا عالم إلا و له موقع يحتوي على سيرته الذاتية و كل ما تبحث عنه من معلومات فلماذا لم يتحرك عالمنا العربي بهذا الإتجاه؟ و متى سنجد موقع للدكتور غازي القصيبي و أعماله؟

بدون موقع على الإنترنت يصلني يومياً من الرسائل ما لا أتمكن من الإجابة عليه.فلنترك الموقع إلى ما بعد التقاعد.

كلمة أخيرة

إلى لقاء آخر قريب مع عربيات

——————————————————————————–
في نهاية لقاءنا نشكر معالي الدكتور غازي القصيبي على اتاحة هذه الفرصة لنا

مجلة عربيات